CAGAYAN DE ORO CITY (MindaNews / 18 September) — Based on Thomas Berry’s account of the Universe Story, the birth of ecological age arguably happened in 1968, when the astronauts of the Apollo 8 mission documented their unique experience of seeing the beauty of the Earth from the moon and brought back to us the first photographs of the Earth from space known as地球上升。
美国前副总统阿尔·戈尔(Al Gore)说，“地球崛起”照片“引爆了人类的意识”，并在两年内催生了“现代环保运动”，包括每年4月22日的“地球日”庆祝活动。［１］
我们是地球不可分割的一部分
您可以通过说：这不是我们所知道的真实地球的图片，这不是我们所知道的。真正的地球有植物，鱼类，鸟类，动物和人类。好吧，这是真的。但是，你知道为什么我们和其他同胞在这张美丽的地球上看不到的地球？这是因为我们所有人都与地球融为一体，以便我们形成一个单位的效果。我们是整个地球的组成部分。
这张来自太空的地球照片提供了一种新的生态世界观，即“地球和人类构成”一个单一的实体。“[2]因此，它有力地神经可视化了“一切都与其他一切相关的一切相关”的积分生态原则。[3]
地球有流血的伤口
仅仅看到地球的照片是不够的。我们需要把目光转向地球上的实际情况。目前，这个小小的、脆弱的、珍贵的地球正遭受着至少两个流血的伤口:不人道的贫困和毁灭性的生态危机。[4]这两种伤痛让穷人和地球同时哭泣。
一方面，由于地球上贫穷的孩子们遭受的几种形式的压迫和暴力，非人化的贫穷的伤口几个世纪以来一直在流血。另一方面，由于打着发展的幌子对地球进行了系统性的攻击，生态危机的创伤越来越严重。显然，两处伤口都是人为造成的。
整体生态学是在一个连贯的视角下统一所有生态
为了治愈地球的出血伤口，一些生态疗法出现了：技术生态，政治生态学，人类生态，社会生态学，心理生态，道德生态学和深层生态学。此外，其他领域的绿化持续：生态经济学，生态工程，生态农业，生态精神，生态学等。
团结起来所有的生态系统希拉里·b·摩尔(Hillary B. More)用了这个词整体生态1958年第一次。[5]正如后来的作者所描述的，整体生态学是“一个框架，它允许现实的所有方面与传统上与生态学科学研究相联系。”[6]
整体生态超越绿色运动
生态反思要成为一个整体，就必须“超越绿色运动或保护和拯救濒危物种的早期阶段”。[7]因此，今天的生态倡导不能再被简化为自然保护主义、自然保护主义、环境保护主义。它还必须关注贫困状况和各种形式的社会危机，因为这些可以被视为“对最复杂的创造生物——人类的生态侵略”。［8］
此外，这种整体的生态感邀请我们不要将地球的哭泣与穷人的哭声分开。如果我们不关心持续的边缘化和贫困的创作 - 人类，我们会谨慎地宣称上帝的创作是自命不凡的。
此外，Leonardo Boff解释说，这种完整的生态视角寻求阐明“社会与自然之间的新联盟”。它的前提是“社会和文化也属于生态综合体”。从这个整体来看，经济、政治、社会、军事、教育、城市、农业等问题都是生态问题。”［9］可以说，这种对生态学的总体主张及其对整体生态学的解放概念可能“为方济各教皇提供了直接的启发”。［10］
整体生态学的意义Laudato Si”
Laudato Si”反复肯定的积分生态原则“一切都是相互关联的”(ls 70, 138, 240)。在这一原则的基础上，整体生态的概念试图将环境、经济、社会、文化和日常生活生态结合在一起(见LS 138-55)，包括共同利益、人权、代际正义和自然的内在价值的伦理原则(见LS 140)。[11]
教皇弗朗西斯邀请我们看到“尽可能紧密相互关联，[听他] ......呼吁愿景能够考虑到全球危机的各个方面”（LS 137）。[12]很明显，解决全球危机的复杂原因“不会仅仅从一种解释和改变现实的方式”，而且“不能从单一的角度或单一的利益组合来处理”(ls110)。因此，除了科学理论和跨学科的调解，教皇坚持有必要批判性地包括“不同民族的各种文化财富，他们的艺术和诗歌，他们的内心生活和精神”(LS 63)。
为了加强其宗教和神学元素，教皇弗朗西斯强调，整体生态的内容包括“花时间与创作恢复平静的和谐，反映我们的生活方式和我们的理想，并考虑生活在我们中间的创造者并环绕着美国”（LS 255）。
为了赋予它一种神圣的面貌，他宣称阿西西的圣方济各(Saint Francis of Assisi)是“一个整体生态的卓越典范”，证明了“对自然的关心、对穷人的正义、对社会的承诺和内部和平”之间不可分割的纽带(LS 10)。
“没有人能独自得救”
在他的教皇通谕,全片合唱在美国，教皇方济各再次呼吁在面对疫情挑战时采用整体生态学的观点:“照顾我们生活的世界意味着照顾我们自己……作为一个居住在共同家园的单一家庭。”[13]在其他地方，教皇强烈宣称“没有人是独自得救的;我们只有一起才能得救。”[14]这种整体观点可以从生态学的角度解释为，在大流行时期，人们如果不照顾自己的共同家园，就无法自救。人类的命运与地球的命运是分不开的。
回应穷人的呐喊，地球仍然是一个不断挑战，特别是教会。积分生态观点不仅关注人民的健康和安全性，而且还用于保护地球生态系统的可持续性。是的，我们需要愈合一体，但与我们的星球一起。
[MindaViews是MindaNews的意见部分。雷纳尔多·d·拉鲁托是马拉巴莱教区的罗马天主教牧师。他是卡加延德奥罗(Cagayan de Oro)圣·约翰·维安尼(St. John Vianney)神学院的院长，在那里他也教授基础/系统神学和天主教社会教学。他是《十字路口的贫穷与生态:菲律宾语境下的解放生态神学》(奎松市:马尼拉亚特尼奥大学出版社，2015)的作者。他的生态倡导包括种植菲律宾本土树木、爬山和捍卫土著人民的权利。
［１］戈尔，难以忽视的真相：全球变暖的行星紧急情况以及我们可以做的事情（纽约：Melcher Media，2006），12。
[2]Leonardo Boff，大地的哭泣，穷人的哭泣，由Phillip Berryman（纽约：Orbis Books，1997）翻译，14。
[3]Leonardo Boff，生态和解放：一个新的范式，约翰·卡明(John Cumming)译(纽约:Orbis Books出版社，1995)，第10页。
[4]在类似的看法中，参见Leonardo Boff，“解放神学与生态：替代，对抗或互补性？”香榭诗人（1995/5）：67-77，p。67。
[5]希拉里·b·摩尔海洋生态学(纽约:约翰·威利父子公司;伦敦:查普曼和霍尔，1958)。
[6]Sean Esbjörn-Hargens和Michael E. Zimmerman，整合生态学:统一自然世界的多种视角（波士顿：Shambhala Publications，2009），42。
[7]博夫，大地的哭泣，穷人的哭泣, 4．
［8］Leonardo Boff，“社会生态学：贫困与苦难”，在David Hallman，Ed。，生态神学:来自南方和北方的声音(纽约:Orbis Books, 1994): 235-247，第237页。
［9］莱昂纳多·博夫和virgil elizondo，“生态和贫困：地球的哭泣，穷人的哭泣”香港会议：国际神学杂志（1995/5），ix-x。
［10］Ryszard Feliks Sadowski，《教皇方济各整体生态概念的启示》Seminare,卷。35，第4（2016）：69-82，p。78。
[11]要想更好地解释整体生态学，请参阅托马斯·里斯的《整体生态学:万物相连》，国家天主教记者(2015年8月27日)。在线:http://ncronline.org/blogs/faith-and-justice/integral-ecology-everything-connected（访问2015年10月14日）。
[12]对于关于这一主题的好文章，请参阅Guillermo Kerber，“一切都是相互关联的”：Covid-19大流行和积分生态，“世界范围的审查， Vol. 72, No. 4 (October 2020): 596-608, on pp. 603-604。
[13]弗朗西斯,弗拉特里·图蒂:论兄弟会和社会友谊(2020年10月3日)17;https://www.vatican.va/content/francesco/en/encyclicals/documents/papa-francesco_20201003_enciclica-fratelli-tutti.pdf（访问2020年10月10日）。
[14]弗朗西斯,全片合唱,没有。32.
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