1圣两部分组成
卡加扬德奥罗市(MindaNews / 23 MayLaudato Si”庆祝周(5月16日至24日)不仅鼓励我们响应方济各教皇关于关爱地球的紧急呼吁，而且也提醒我们几个世纪以来对生态问题的不公正忽视。
东正教神学家约翰·齐祖拉斯(John Zizioulas)回忆道:“在传统的神学手册中，生态学几乎没有任何一席之地。”［1］美国神学家伊丽莎白·约翰逊的研究证实，“在过去的500年里，地球的宗教价值并没有成为神学、布道或宗教教育的主题。”［2］从历史上看，神学与生态学的跨学科对话直到20世纪80年代左右才出现。事实上，今天的生态意识几乎没有出现在梵帝冈二世的文件中，它更关注教会和世界问题。
鉴于这种神学上的缺位，我们可以理解许多年长的牧师——特别是那些在1990年之前完成神学形成的人——会根据传统的神学手册来回应生态问题。我们必须用地球科学提供的最好的生态见解来更新我们的神学。随着…的到来Laudato Si”如果一个天主教徒仍然是生态文盲，那将是不可原谅的。
森林砍伐是其他生态问题之母
森林作为一个重点生态系统，是分析生态危机复杂而又相互关联问题的一个很好的案例。让我们关注与不可持续的森林砍伐有关的令人震惊的事实。据说，1万年前，全球森林覆盖面积估计为70亿公顷，约占地球陆地面积的45%。然而，截至2005年，全球剩余森林面积已减少到38亿公顷，“约占全球土地面积的30%”。［3］这反映在菲律宾当地，原来的1580万公顷(或全国土地总面积的53%)的森林面积已经减少到716.8万公顷(或24.27%)。这种不可持续的森林砍伐对其他自然生态系统的健康运行产生了不良的生态影响。它造成淡水危机，导致土地退化，许多河流淤积，以及其他与土壤有关的生态灾害。它也剥夺了各种野生动物的栖息地和生态位。事实上，森林砍伐是“世界上第二大气候变化因素”，［4］因为树木也通过吸收大气中异常的人为温室气体为地球服务。
当树木消失时，其他生态问题就会出现。“一旦大型商业伐木者砍掉了有商业价值的树木，他们就会抛弃该地区。但他们留下了伐木道路，成为“破坏森林的动脉”。‘贫穷的流动农民’只会渗透到伐木工因为道路而开辟的地区。’”［５］不可持续的砍伐为大规模单一栽培农业企业提供了条件。由于该国目前暂停伐木，［6］大公司很容易转向采矿活动。事实证明，这两种开采方式都对自然和人类造成了极大的破坏。
在棉兰老岛，“十五个最大的采矿作业……覆盖了131,775公顷的土地，都位于卢马德社区或附近。”［7］这在很大程度上解释了为什么棉兰老岛的采矿活动也是和平问题和对卢马德(土著人民)的迫害问题。这场动乱被用来为棉兰老岛的大规模军事化辩护。可悲的是，那些“保护森林，拒绝采矿活动”的人成了暴力和压迫的共同受害者。［8］这种令人震惊的局势迫使教会紧急呼吁军事和准军事团体离开受迫害的卢马德社区。［9］
方济各教皇的整体生态观
圣父选择了“方济各”这个名字，因为方济各的阿西西“是一个贫穷的人，一个和平的人，一个热爱和保护创造的人。”［10］方济各教皇提醒我们，我们的使命是“创造……彼此和环境的‘保护者’。”［１１］他对生态调停的运用，使他得以强调通谕中反复出现的主题Laudato Si”(LS)“万物皆有关联”(LS 92,142)。这则通谕创造性地采用了“整合生态”框架(LS 137)，该框架“考虑了全球危机的各个方面”，包括自然环境、经济、社会、文化和日常生活。作为一个整体生态学，它还包括共同利益和世代之间的正义问题(LS 139-159)。
Laudato Si”是整体的，因为它把贫困和生态危机问题放在一起。它假定“每一种生态方法都需要纳入社会视角”(LS 93)。它主张，我们对穷人的选择必须包括对地球的选择，自“地球自己是最被遗弃、虐待我们的穷人”(LS 2)。我们选择地球还必须包括“偏向于最贫穷的选择我们的兄弟姐妹”(LS 158)在他们是“地球上最脆弱的人”(LS 48)”的能力捍卫自己的利益……是有限的”(LS 186)。最贫穷的生物可以从我们土著人民痛苦的脸上看到，他们被迫“放弃家园，为农业或采矿项目腾出空间”(LS 146)。
明天:来自Laudato Si”
［Reynaldo d Raluto是一位马来巴莱教区的罗马天主教牧师。他是卡加延德奥罗(Cagayan de Oro)圣·约翰·维安尼(St. John Vianney)神学院的院长，在那里他也教授基础/系统神学和天主教社会教学。他是《十字路口的贫穷与生态:菲律宾语境下的解放生态神学》(奎松市:马尼拉亚特尼奥大学出版社，2015)的作者。他的生态主张包括种植菲律宾本土树木、爬山和捍卫原住民的权利。
［1］约翰·齐祖拉斯(John Zizioulas)，《教皇弗朗西斯的赞美谕:评论》(教皇弗朗西斯的赞美谕:评论)(2015年6月18日);可以从http://www.news.va/en/news/metropolitan-john-zizioulas-laudato-si-give-orthod2015年6月21日
［2］伊丽莎白·约翰逊，《迷失与寻找基督教传统中的创造》基督教与生态学:寻求地球和人类的福祉,eds。迪尔特·埃塞尔和罗斯玛丽·雷德福·卢瑟(剑桥:哈佛大学和世界宗教研究中心，1999)，3- 21,4。
［3］粮食及农业组织，1990年至2005年全球森林使用变化，粮农组织林业文件169(罗马:联合国粮食及农业组织，2012)，16;可以从http://www.fao.org/docrep/017/i3110e/i3110e.pdf2015年6月21日
［4］政府间气候变化专门委员会气候变化2007:综合报告(西班牙巴伦西亚:IPCC, 2007)， 37。
［５］罗宾·布罗德和约翰·卡瓦纳，掠夺天堂:菲律宾的环境斗争(伯克利:加利福尼亚大学出版社，1993)，46。
［6］2011年2月1日，贝尼尼奥·阿基诺三世(Benigno Aquino III)总统发布了第23号行政命令，“宣布暂停砍伐和采伐自然森林和残存森林，并成立反非法采伐工作组。”
［7］Ibon Resources，“棉兰老岛十五大矿业公司”(2015年10月26日);可以从:http://www.ibon.org/includes/resources/Picture%202.png[参考译文]
［8］Tandag教区,关于苏里高土著人民困境的牧区声明2015年9月8日。
［9］参见帕特诺·埃斯马奎尔二世的《泰格尔主教致军队:让卢马德人平静下来》，Rapler(2015年11月11日);可以在http://www.rappler.com/nation/112429-cardinal-tagle-military-lumad-mindanao[访问日期]2016年1月15日
［10］方济各教皇，“圣父方济各教皇对传媒代表的讲话”(2013年3月16日)。
［１１］方济各教皇，《方济各教皇布道:教皇就职弥撒》(2013年3月19日)。
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