卡加延德奥罗市(民danews / 30 5月30日)-教会庆祝五旬节星期日是一个独特的机会，重新审视我们的精神神学。英语单词“精神”来自希伯来语单词ruah(源自词根rwh)，在古代闪米特语中，这个词的原始意思不是风或呼吸，而是“天地之间的大气空间，可能是平静或不安的。”［1］法国神学家伊夫·康格(Yves Congar)指出，在《圣经》的用法中，“pneuma”指的是“散布在动物、植物和一切事物中的有生命的、能产生的物质”。［2］无论如何，“精神”的词源和词根隐喻都与宇宙有关。
新兴的生态神学邀请我们重新发现宇宙的存在和精神在自然界的活动。为了做到这一点，我们需要恢复圣灵在宇宙中的活动，正如《创世纪》创世故事中所暗示的那样:“来自上帝的风掠过水面”(创世纪1:2)。随后，“来自上帝的风”的描述暗示“上帝的灵”在创造中工作，“充满了世界”(智慧1:7)并存在于“万物”(智慧12:1)。因此，地球是一个有生命的星球，因为灵魂能穿透它，就像灵魂能使整个身体充满活力一样。
精神是生命的创造者和给予者
值得注意的是，圣经中关于神的气息或风的比喻提醒了我们圣灵作为生命的创造者和给予者的两个重要角色。作为创造者，圣灵经常与分娩创造的母性功能联系在一起。，负责从内部发起一切事物的新和更新。造物主精神负责创造差异和复杂性，并实现所有创造物的共融。［3］
作为生命的给予者，圣灵被圣经启示描述为“来自上帝的风”，支撑着每一个生物的呼吸。耶和华“将生命的气息吹进他的鼻孔，他就成了有生命的人”(创2:7)。正如《约伯记》所言:“神的灵造了我，全能者的气使我得生”(约伯记33:4)。耶和华对枯干的骨头说:“我要使气息进入你们里面，使你们活过来。”(以西结书37:5-6)圣保罗重申圣灵“将给你们必死的身体以生命”(罗马书8:11)。所有这些都暗示着有生命的生物在不断地呼吸，因为造物主的灵——圣父和圣子共同的呼吸。
精神能量
新的宇宙学理论描述说，在空间和时间出现之前，也就是说，在任何其他事物出现之前，有一个“汹涌澎湃的能量的无限海洋”。生态神学家称之为精神。因此，他们强调了这样一种观点，即造物主精神是“给予能量的现实”和“宇宙形成过程的驱动力”，它激活了宇宙，并从内部使宇宙中的生物得以存在、进化和繁荣。［4］在这种情况下，描述创造物中精神存在的最好比喻是“自然的能量”，它以风、呼吸、风暴、剧变的形式显现。
说“精神”是物质或身体的对立面是不准确的。事实上，身体是圣灵行动的场所，它的圣殿。阿尔伯特·爱因斯坦证明了物质和能量是一样的。用量子物理学的语言来说，“宇宙不是由物质构成的，而是由振动能量网络构成的，这些振动能量从更深奥和微妙的事物中产生”(w·海森堡)。灵魂永久地留在宇宙中，作为持续创造的神圣的内在力量。
精神与创造同行
虽然圣灵不是进化过程的产物，但它在宇宙历史的各个阶段和特殊生命形式(例如，细菌、植物、动物和人类)的进化中显示自己，直到达到它的最高表达:神圣的圣灵。［５］基督教信仰教导圣灵“从父与子而来，与父与子一起受到崇拜和荣耀”(尼西亚信经)。
值得注意的是，无所不在的神的灵，伴随创世的整个宇宙形成过程，自由地分担进化世界的代价和辛劳。内在的精神是根本的关系和无限的同情。因此，它不是站在中性的空间，而是永远分享造物的“起起落落”。事实上，一个生态神学家可以宣称，精神“与创造一起快乐，与创造一起受苦，与其他等待救赎和解放的生物一起呻吟。”［6］用澳大利亚神学家丹尼斯·爱德华兹的话来说，“造物主的精神与生命的有限性、死亡和不完整性同在，用救赎的爱拥抱着每一个生命，并以某种方式将每一个生命拉进不可预见的末世论未来。”［7］
"来吧，圣灵，愿创造主赐福，
在我们的灵魂里获得你的安息;
带着你的恩典和天上的帮助来吧
来填满你所造的心。”［8］
[MindaViews是MindaNews的意见部分。Reynaldo d Raluto是一位马来巴莱教区的罗马天主教牧师。他是卡加延德奥罗(Cagayan de Oro)圣·约翰·维安尼(St. John Vianney)神学院的院长，在那里他也教授基础/系统神学和天主教社会教学。他是《十字路口的贫穷与生态:菲律宾语境下的解放生态神学》(奎松市:马尼拉亚特尼奥大学出版社，2015)的作者。他的生态倡导包括种植菲律宾本土树木、爬山和捍卫土著人民的权利。
［1］莱昂纳多卖座的,来,圣灵:内在之火，生命的给予者，穷人的安慰者(玛丽诺尔，纽约:奥比斯，2015)，52岁
［2］伊夫·亚斯,我相信圣灵戴维·史密斯(David Smith)译(纽约:Seabury出版社，1983)，第3卷。
［3］莱昂纳多高声大笑,大地的哭泣，穷人的哭泣，菲利普·贝里曼译(纽约:Orbis Books出版社，1995/1997)，167
［4］同前,159年,169年。
［５］同前, 160年。
［6］同前, 169年。
［7］丹尼斯·爱德华兹，《每一只落在地上的麻雀:进化的代价和基督事件》Ecotheology11(2006): 103-23，页115。
［8］出自一首拉丁赞美诗像造物主醑剂被认为是Rabanus Maurus(784-856)，这是在晚祷在神圣的办公室里唱的。
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