Cagayan de Oro City（Mindanews / 24日） - 圣诞节是一个特别的时刻记住耶稣基督诞生的戏剧。The Bible tells us that, in a dream, the Angel Gabriel told Joseph that Mary “will bear a son and you are to name him Jesus, because he will save his people from their sins … and ‘they shall name him Emmanuel’, which means ‘God is with us’” (Mat. 1:21, 23). This biblical text deserves a deeper understanding in light of the emerging ecological perspective of incarnation and salvation.
化身的生态意义
今天许多神学家已经提出了“深度化身”的概念，以理解这个基督真理的生态意义。例如，丹麦神学家尼尔斯·亨里克·格雷格森(Niels Henrik Gregersen)断言，“在基督以人类的形式降临之前，基督作为道的化身出现在创造的世界中，为所有其他生物服务。”[1]根据理查德·鲍克汉姆的说法，在化身中，“上帝不仅仅与他的一个或多个创造物同在或同在，而是作为一个特殊的人，拿撒勒的耶稣。”［2］
为了突出化身的生态意义，杰出的美国神学学家伊丽莎白A.约翰逊解释说，在耶稣基督中，“上帝的话语不仅与所有人类的团结作出团结，而且与人类的整个生物物理世界是一部分他们的存在取决于它们。“［3］因此，神与我们在基督里的观点必须被理解为“神与万物同在”。
值得注意的是，教官创造性地挪用了化身的生态意义。约翰·保罗二世教导说:“圣子神的化身不仅意味着与神合一，而且在这个人性中，从某种意义上说，也意味着与一切‘肉体’的事物合一:整个人类，整个看得见的物质世界”(上帝等Vivificantem, 50)。
在Laudato Si”(LS)，教皇方济各也肯定，“基督已经把这个物质世界带给他自己，现在，复活了，亲密地呈现在每个人面前”(LS 221)。他教导说，耶稣基督“成为地球的一部分”，他“在[他]复活的荣耀中，在每一个被造物中都活着”(ls246)。教皇的这两项教导应该加深我们对圣诞节的生态理解。
克服人类中心主义救世观
前述化身的生态意义挑战我们扩大拯救的普遍的人类社会看法，认为这一词成为美国男子和我们的救赎。“罪恶的救赎不是化身的唯一原因。即使人类没有犯罪，上帝的儿子仍然会被渗透，因为救赎不仅仅是宽容我们的罪，而是生活为上帝的孩子。
此外，圣保罗教导救赎一直在上帝的计划中，“在世界的基础上选择了我们，”并通过耶稣基督通过了对自己的采用“（EPH 1：4-5）。作为有限生物，我们绝对需要上帝提升恩典成为上帝的孩子。我们需要耶稣基督的调解真正的人类和真正神圣。
此外，有必要强调，拯救不仅仅是为了人类，而是为了所有的生物。正如约翰福音所宣告的:“因为神爱我们。世界他赐给他的独生子”(约3:16)。这个世界绝对需要救赎，因为正如圣保罗所教导的，它受到人类罪恶的影响(罗马书8:22-23)。神要“使万物都更新”(启21:5)来拯救世人，这一点在神“在众人之中”(哥林多前书15:28)的时候就完全显明了。
[MindaViews是MindaNews的意见部分。雷纳尔多·d·拉鲁托是马拉巴莱教区的罗马天主教牧师。他是卡加延德奥罗(Cagayan de Oro)圣·约翰·维安尼(St. John Vianney)神学院的院长，在那里他也教授基础/系统神学和天主教社会教学。他是《十字路口的贫穷与生态:菲律宾语境下的解放生态神学》(奎松市:马尼拉亚特尼奥大学出版社，2015)的作者。他的生态倡导包括种植菲律宾本土树木、爬山和捍卫土著人民的权利。
[1]尼尔斯·亨里克·格雷森(Niels Henrik Gregersen)，《深度化身:机遇与挑战》(Deep Incarnation: Opportunities and Challenges)， 2000年化身：基督教的范围和深度，尼尔斯·亨里克·格雷格森(Niels Henrik Gregersen)编辑(明尼阿波利斯:堡垒出版社，2015)，361-379，第365页。
［2］Richard Bauckham，“化身和宇宙基督”化身：基督教的范围和深度，25-57，p。28。
［3］伊丽莎白·a·约翰逊，《耶稣与宇宙:深基督论的试探》，在化身：基督教的范围和深度，132-156，p。140。
注释
